三场孔儒大政改

孔子的理论，两千五百年中，供应选官科举之余，多数用在朝野的，是礼仪表演，是伦理约束。它也有过三场行政大改革，每一场都惊人。

第一场大政改，是孔子亲自干下的。

话说鲁相季桓子看着孔子能干，在司寇职位上摆得平，又得鲁君爱重，就以退为进，请孔子代相管事。

孔子立即推动政改，独树鲁君威权，制约孟叔季三家，谁还想凭着周公血统，与鲁君共治，从此别想啦。

师道尊严也扩权，以吏为师，教导万民，是新政，是为你们好，乖着。

接着，移风易俗，更狠呢。男女上街分开走，夫妻也得分开走。这一侧男走，那一侧女走，公共场合齐整多了。即便雨天湿衣，男女合伞？ 你敢，唾沫淹死你。

最狠的也来了，少正卯大夫，学术理念，政治纲领，都太不顺应鲁国政改，还犟。杀了他，曝尸大街，看谁敢说刑不上大夫。

至于市场乱象，整。派小吏去宣讲，你家的粥煮好了，不再装饰，原样子卖。他家的肉割好了，不再装点，原样子卖。行业规范都照此推演，轰轰烈烈。

谁反新政，治他。

这样的改革，除了鲁君，谁觉得好呢？很快哦，孔子只能逃走，流离十四年，投靠过70多个大国君小诸侯。到年迈才被允许回乡养老。此后，述易，编史，回归书院授徒。

第二次孔儒大政改，由王莽发起，要贯彻孔儒理念，将孔子夸到极致。

先花大半辈子，演好［春秋］大义 ，忠君嘛。直到人人都信了，再推动汉帝禅让，由他建立新朝，将尊儒进行到底。

盐铁专卖？太小气了，土地专卖才好，井田制最好，地上的一切，都专管了好。普天之下，莫非王土，他的土。率土之滨，莫非王臣，他的臣。儒家的光，亮到顶了，王莽的路，暗到鼻了。

第三次孔儒大政改，由润之发动。

他不用孔儒之名，换了个大胡子主义，用洋人的名义，编织孔儒的上古理想国。文盲遍地的人，跟着走就行。井田制变形不变质。给你田可以，交公粮吧。盐铁专卖？改成调拨。土地私有？改成全民所有，都有份嘛，不用再买卖了，省省吧。技术进步了，票证制很好，城乡二体制更好，官位制最好。农民都圈在田地，还不够？从城里调人来，接受再教育，劳动吧，劳动创造一切，比谁的手茧子厚实。

至于儒家的移风易俗，孔子没做顺，王莽没办成，润之做到了。用反儒的名义，用批儒的实践，用不到三十年，让首都男女都穿蓝工装，形成蓝色的海洋。这天下大同，没更大同的啦。

末了，孔墓的颅骨，找不到了，何必再找呢？孔儒大政改，三场够烈，何必再烈呢？

論“氣候迷思”

媒體常說，温室效應热極了，大堡礁珊瑚烧死了，海平面上升淹了孟加拉。還說三十年内，極地冰川融化，氣候變化災難来了。

真的嗎？

戲剧化語言，聽起来興奋，也吸引眼球，過後再想，常識不同意。

在阴天，在雨天，在雲遮雾绕，温室都不太温，加熱才溫。所謂溫室效應氣體，雲霧佔絕大部份，二氧化碳佔不到5%。減了二氧化碳，去拯救地球，十兆美元扔下，就為5%，行嗎？且不論CO2是植物必需。

大堡礁珊瑚，在熱帶亞熱帶淺海，千萬年如一日，生老病死，显著著，美丽著。在寒温带海域，珊瑚哪能旺盛，溫乎點，長一點。以至於，絕大部分珊瑚，都在熱帶絢爛多姿，显著在印度尼西亞和加勒比海域。

熱帶季風，換著旱季雨季，那個氣候，本來這樣，將來這樣，不是第一天這樣。孟加拉國旱季缺水人難受，雨季慶祝人歡快，多少年了，大水淹了灘土，帶來營養，莊稼長得才好呢。尼羅河三角洲的洪水，也是這麼好。不是海平面上漲，而是河平面上漲。

千年萬年都這樣，洪水滋養莊稼。古印度古埃及，都是文明源頭，古人懂順應氣候，熱冷相隨嘛。

熱帶大熱，寒帶大冷，北極南極，冰結冰融交替著，何止億萬年？這樣的氣候變化，即便被擾動了，還要回歸常態，這就是氣候變化，不是災難來臨。

那麼媒體為啥，揪住氣候議題不消停？

因為媒體和政客合流，串聯氣候學家，排斥氣象學家，用氣候混誵氣象，一字之差，蒙昧平常人，得手了多年，沒被揭穿。

記得嗎，當年的李森科，在蘇聯強權和媒體支撐下，風靡生物學界三十年。然後呢，錯假被揭穿。如今的氣候迷思，也夠三十年。

"文死谏 武死战"

曹公(曹雪芹先生)，在《红楼梦》里，借贾宝玉之口，讽了“文死谏 武死战”。

为啥呢？

曹公写这样或明或暗的事情，颇有原因，是留待有心者，带着观览名山的冲动，流连前朝文萃，可接续，可采撷，会意一笑，又何急于当世？

当世为何？清朝，文字狱登顶唉，大不利于写作。但是，作者爱作，是挡不住的。尤其曹公，写别人不写的，写自己爱写的，如珠至圆，如玉至润，通灵而入妙境。

曹公选题，饱含深意。这个“文死谏 武死战” ，在《红楼梦》中颇有铺陈。

贾府上一辈是武将，战败不自杀，由着忠仆焦大，从死人堆里背回来，武将不死战呢。

后辈贾政教导儿子也别具章法，当众命题，让宝玉为恒王和林四娘作诗。宝玉第一句竟然是“恒王好武兼好色” ，后面跟来“将军俏影红灯里”。壮丽婉转，这颂扬死战吗？哀之不尽哦，凭啥林四娘就该战死？

早先私下里，宝玉嘲讽“文死谏 武死战”，侍女听了不拦着，因为不懂。学通四书的林黛玉，当然明白，文死谏，是文臣们必备的嘛，是儒徒们必须的嘛，是［春秋］大义尽忠嘛，她不劝宝玉学这些，谈谈《南华经》可以的。

这正是曹公写作的高妙之境。

贾府，祖上不死战，至多是降爵处罚。后辈不死谏，还能顽性如玉，虽家破而不人亡。

宝玉顺了天生地设，度年华，尽人乐，何必受雕琢，何必做栋梁，受罪于刀斧治理？

世间文人读了圣贤书，优雅于朝廷，荟萃于乡野，让他们忙乎吧。那么多俸禄供养后，以死谏君，其乐也融融，其悲也怆怆。

宝玉却不必于此。

所以啊，曹公大才，专写小说，曲尽雅俗后，留有深意。前八十回传世，后四十回藏匿，焉知不为家族保命？文人最大的意见，悄声悄息，但看后来。

果然，所谓康乾盛世，与同时代美利坚比，竟奔衰世。所谓无用之书《红楼梦》，与有用的雍正《大义觉迷录》比，竟是妙书。急啥？

文字狱再高大，也忽啦啦似大厦倾。然而，曹公不朽，小说变大说，滋润多少文人，培养多少学者。

别了驯化？

别了驯化？

在悉尼北面，有一条丛林山道，连通Hornsby和Dural，蜿蜒高低狭窄，多处折冲转弯，你必须缓速驾驶。

在山坳深处，有溪流小桥。每逢午时，你会碰到一个趣事。先是听到鸡鸣渐响，而后见到一群鸡，斯斯而来，不在乎有人没人。

领头的一号大雄鸡，体型高大壮，头冠红艳，尾羽斑斓，喔喔喔•••••• 招呼后面的婆娑母鸡们，跟上跟上，这边来。

母鸡们毛色褐黄，尾羽几乎摩没了，爽到不像农场的母鸡哎。她们翩然列队，却无意齐整，多有探望两侧的眼神。原来，有雌雄小鸡们随行在侧，更有小小鸡需要照看。她们悠闲的样子，纯天然哦。

后面，跟来雄鸡二号，壮硕威武，比领头的一号略小一点，它尽职地殿后，翎羽闪闪，健步嗒嗒，护卫鸡群，别走散了。

小桥下方的滩地，是鸡群的目标。它们到了，嘬嘬而食，啾啾而乐。然后，听雄鸡一号呼唤，遛向下一个栖息地，喔喔声减弱。

桥下的鸡，桥上的你，和諧相待，各玩各地。

这群鸡在丛林里，完全回归自然，长年自主生死。它们活得美好灵动，为桥上的你启示：

大雄鸡不必为人报晓，午时欢鸣可以的，它领着鸡群，野生去了。

可知人的约束，轰然没了，悄然掉了，驯化的鸡群（动物），大可反归野生群落。天地的规则，就是群落的规则，顺着自然，划拉路径，活泼泼地迁徙，短短的一世， 区区的一域，别开生面，别了驯化。

你也这样行吗？

人，尤其文化人天性爱玩，玩喽：

从自你审查 玩到自你抒发

从微信抖音 换到脸书苓英

玩WhatsApp玩Grok 玩X更灵

即便感性即便惰性 即便乌合之众随性

你自主顺畅 你自主贤明

能这样爽爽的吗？人？

还有文化人，短短的一世，区区的一域，别开生面，别了驯化？

桥上的你不响，林中雄鸡在响，喔喔喔••••••依稀回荡••••••

《圣哲的反差》

 《圣哲的反差》

在文明的深处，哲人苏格拉底与圣人孔子，两个名字如星辰般闪烁，却发出截然不同的光芒。

一、苏格拉底与弟子

在雅典的市集上，嘈杂的人声与货物的叫卖交织，空气中混合着海盐与橄榄的味道。苏格拉底就站在这里，身着粗布衣衫，脚步随意，目光却锐利。他对人群说：“你自称明智，可曾审视过你所言的真理？”于是对话开始。

年青的柏拉图曾在一旁，屏息而听。他看见老师像雕刻家一般，先温和地询问，再一层层剥去以为正确的外衣，直到裸露出“无知”的骨架。柏拉图心中既恐惧又激动。恐惧的是，这样的追问没有尽头；激动的是，正因无尽，才孕育思想的无限。

另一位弟子克里同常为老师忧虑，他劝苏格拉底在被判刑后逃走，但苏格拉底却说：“若我逃避法律，岂不是背弃了我所推崇的原则？”学生们看着他端坐在牢中，举起毒酒，神色安宁。那一刻，弟子们懂了：自由何止在怀疑的勇气，更在用生命守护自己的信念。于是，苏格拉底的死，比他任何一场辩论都更有力量。

二、孔子与弟子

在东方的中原简朴的学舍中，孔子与弟子们围坐。润风吹过窗格，带来竹简的清香。他说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？” 语调缓和，如春风，如秋雨。

颜回坐在最前，目光清澈。他家贫，却从未抱怨。孔子欣赏他的专注与安静，常说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”弟子们因而明白，顺从并非屈辱。君子安贫于天下，官好做，民好管。

子贡聪慧机敏，常与孔子讨论政治与礼教。他是商人，计算利弊，却在老师的言传身教中，学会了将利益置于道义之后，富而好礼，君之子也。曾子、子夏各自继承了部分学问，最终汇入纷繁的儒家经典。顺化的弟子们，不以质疑为荣，而以传承为志。他们谨记“君子和而不同”，在礼乐教化中，找到属于自己的位置，安己至于安天下。

三、反差与和声

于是，反差在和声中展现出来：
在雅典的石板路上，学生学会的是如何用问题质疑一切既定的权威；在中华的讲堂里，学生学会的是如何以礼乐维系天下的秩序。苏格拉底的门徒，常在辩论与逻辑中建构新的精神世界；孔子的弟子，则在修身与敬师中延续旧的教化条例。

一个是传统因此被不断更新、突破；另一个是文统因此得以稳定、延续。自由的种子，长成了西方科学与哲学的森林；顺从的营养，固化了东方礼乐与伦理的藤蔓。

四、尾声

苏格拉底在夕阳中饮了毒酒，留下自由灵动的思想；孔子在暮年仍望着周礼的方向，留下安顿人心的教条。哲人以“怀疑”燃烧，圣人以“秩序”守护。他们的弟子，一派敢于离经叛道，一群愿意遵师守训。

然而，西方文明太需要苏格拉底的追问，以致真相不迷糊。东方文化更需要孔子的礼教，以致群居不散落。也许，人类的自由与顺从，如季节的风向，交替着，变换着。如头颈的转向，朝左了，朝右了。

这，便是《圣哲的反差》，海洋文明与内陆文明的反差，向前与向后的反差，西方与东方的反差。极端的情况呢？逼出文明高低的反差，每逢战争，每逢瘟疫。

俞瑞门

2025/08/19

时间嫌快/灵魂嫌慢

 

《时间嫌快/灵魂嫌慢》

时间已经不是从前的模样了。

过去的钟表“滴答滴答”地走，如今是手机屏幕上“嗖”的一下闪过一个小时。青年们习惯了用“倍速”看剧、用“摘要”读书、用“剪辑”通览世界。信息像微波炉加热饭盒，叮一声，观点出炉了，热忱飘然，刚好够在电梯里消受。

就在这电梯和地铁之间，还有一种幽微的节奏，出现啦。

它不是喇叭里的口号，不是标题党的爆款，而是静静发酵的“想明白了”。像一滴墨落入清水中，不声不响，渐渐染开。

难说这算啥节奏——它不抗争，也不逃避，它甚至不像一个运动，更像一场文艺复兴提前下班，带着诗歌和怀疑，悄悄出现在加班后的深夜、某段高墙下的WiFi阴影里。

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一代人的特殊天赋：处处喧嚣且独思

这一代年青人，生在“优化过的日子”，却偏爱粗糙的真相。在升学比赛中学会“合理化压抑”，在短视频的节奏里练出“快速感动”，却总在某个瞬间问自己：

“所以，我究竟在参与什么？”

他们读的是考试用书，想的却是人生课题。他们听着K-pop，却在深夜把《沉默的大多数》加入书单。他们会一边转发“笑死”的表情包，一边在角落用极小的字写下一句：“我不想习惯这一切。”

他们并不悲观，只是太清醒，清醒到不得不用玩笑，包住现实的刺。

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坐久了吗？ 躺着喽。

不是偷懒，而是柔软的抵抗。“绩效导向”？ 嘿嘿。“人生教诲”？呵呵。繁忙过后 即闲散，去看一场没人听说的小剧，在朋友圈发一句“今天好适合革命”，再配一张天鹅绒拉面图。

世界是他们的，怎能放弃呢？且用幽默推开缝隙，让贴子悄然而动：

“不能公开表达？那我就写小说里的角色说。”

“不能讨论历史？那我就讲奶奶家的故事。”

“不能谈政治？那我就种一棵需要自由空气的植物。”

这一切不是对抗，而是发明。当规则不给通道，聪明人就造滑梯，即便是精神滑梯，滑下来的人，一二三，就是众人嘛。

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他们没喊，却已在回答。

你不会在游行中看到他们的身影，也许会在二手书店的角落里发现一本被他们翻得卷边的《乌合之众》，上面贴着便利贴：“小心被平均，也小心被定义。”

他们不高声疾呼“我要改变世界”，只是轻声说：

“这个世界的锁链，可有别的打开方式？”

然后继续做饭、写代码、看动画片、做心理咨询。生活不太稳妥？点缀艺术哦。

他们会在地铁站边的小摊买豆花，然后精确讨论“审美就是政治”。他们用AI画图，也用AI写辞职信。可能躲在匿名论坛里发长帖，也可能在小红书上讲述：“社恐青年优雅地拒绝集体主义”。

他们很像旧济南的“地下水”，稍稍未留意，已然随性冒出，美其名曰：泉涌文思。

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这不是启蒙 是自我发光

也许，不必把这一切叫“启蒙”——太严肃，太西方，太像需要一块纪念碑。

不如叫它：“自我在时间夹缝中发光”。

它不靠真理的鼓声，也不用英雄的赞歌。一点点幽默，一点点叛逆，一点点“若不在乎却想得很多”，来了。

是的，他们没打破旧世界，但打开了另类活法的门缝。那不是革命，是进入光明又利落的滑坡，滑进了某种思考：对“标准答案”的怀疑，对“第一旋律”的停顿。

他们没喊出“我是谁”，却悄悄决定了：“我不只是你说的那种人。”

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风还在吹，不是呼啸的风，像是带笑的风，像深夜楼下咖啡馆的窗帘动了动。那里面，坐着几个年青人，拼接不合时令的段子，讨论“人该不该活得像人”，一边打趣，一边认道，蔓生新新文化，至简至韧。

他们的存在，预示答案。

他们的动静，书写时代。

他们的前方，正待命名。

殊途相交/西塞罗与凯撒

（简体版）

西塞罗：一生笃信共和，然而世事变迁，个人的意志终究无法抗衡权势的潮流。庞培昔日掌握军权，我本以为他能维护法统，然而他优柔寡断，始终未能坚定立场；克拉苏富可敌国，却太醉心于财富，从不真正高瞻邦国大业，我向来不愿依附于他，他也认为我无足轻重一书生。至于凯撒，他才智卓绝，目光远大，他的野心并不止于元老院的认可，而是要彻底重塑罗马的制度。我深知共和已然衰落，但不愿放弃。如果直言谏劝，恐怕会招来杀身之祸；如果曲意迎合，又会违背自己的信念。

于是，我选择隐忍退避，收敛锋芒，等待时机再现。昔日我在元老院痛斥喀提林之乱，凯撒并未因此视我为仇敌，反而曾经借款给我，助我购置帕拉蒂尼山的宅邸。我起初推辞，他笑着对我说：“西塞罗，你精通辞令，却不善理财，何不许自己也沾染些世俗之事？”我无奈苦笑，最终接受了这笔金钱。我知道，这既不是收买，也不是单纯的恩惠，而是一种宽容，甚至是一种惺惺相惜。然而，我的内心始终不安，我看着共和一天天衰落，倘若最终无法守护它，那么这些年的忍辱负重，究竟是智慧，还是懦弱？

凯撒察觉到我的沉默与退避，某日宴席上，他笑着问我：“西塞罗，你不再大谈共和，而是沉浸于写作之中，难道你终于学会了顺应时势？”我苦笑答道：“凯撒，我不是不想说，而是说了也没有用。如果罗马已经听不见我的声音，我又何必浪费口舌？”凯撒大笑道：“罗马的耳朵未必聋了，但它的眼睛已经瞎了。”我沉默不语，心里明白，他的志向已经无法回头，而我的道路也已注定，我们终究是殊途之人。

凯撒知道我的想法，却从未对我施加压力。他虽然掌握兵权，却没有急于对我下手，因为他知道，我对共和的忠诚是不可撼动的。某日，他再次戏谑道：“西塞罗，你如今的沉默，胜过以往的雄辩，难道这不是对现实的妥协？”我苦笑道：“凯撒，罗马的道路，既不能仅靠言辞决定，也不能仅凭武力主宰。”他举起酒杯，笑着说道：“如果没有武力，罗马如何能走到今天？”我沉思良久，却无言以对。

我知道，我与他终究不会同行。他将夺取天下，而我将继续守护共和。我们彼此尊重，却注定分道扬镳。他不愿伤害我，我也不愿诋毁他，只希望罗马不会彻底倾覆。然而，世事难测，我这数年的退让与忍耐，终究未能换来共和的一线生机。那么，这些年的隐忍，究竟是智慧，还是懦弱？

 （文言版）

西塞羅素懷共和之志，然時勢愈變，身不得由己。龐貝長擁軍威，可固法統，奈何其志未定，優柔寡斷；克拉蘇富甲天下，然唯逐利，不事國政，吾素不屑依附，彼亦視吾為無用之人。至於凱撒，才高志遠，目光所及，非但在權位，而欲重塑羅馬之規制。吾知共和衰微，然不願捨之，若直言諫議，恐禍及己身；若曲意迎合，則吾道盡喪。

吾曾避禍隱忍，斂鋒數載，待時而動。昔日吾痛陳喀提林之亂，凱撒未害吾，反貸吾金，助吾購宅帕拉蒂尼山。吾初辭不受，彼笑曰：「西塞羅，汝精通辭令，何不許己偶染塵埃？」吾苦笑不語，終受之。吾知此非收買，亦非恩惠，乃彼之豁達，亦或惺惺相惜。然吾心未安，思共和日頹，若終不可守，則吾忍辱，徒增吾羞。

凱撒察吾避世，宴間戲言：「西塞羅，汝不復高談國事，而沉溺書卷，莫非學會順勢乎？」吾答曰：「凱撒，吾非不言，而言無可用，羅馬若無耳，吾何勞舌？」彼大笑曰：「羅馬耳未必聾，然目已盲。」吾默然，心知彼志不回，吾路亦定，然心終不忍捨此邦。

凱撒知吾心思，亦不強迫。彼雖握兵權，不遽除吾，知吾忠於道，不可奪志。某日彼復戲言：「西塞羅，汝今日之靜，勝於昔日之辯，豈非悟透世事？」吾苦笑：「凱撒，羅馬之道，非言辭可定，亦非兵鋒可主。」彼舉杯笑曰：「若非兵鋒，羅馬又當如何至此？」吾聞之沉思，未復言。

知乎，吾道與彼殊途，彼終奪天下，而吾終守共和，然彼不害吾，吾亦不毀彼，惟願此邦無傾覆之日。然世事無常，吾雖退避，若未能護共和生機，則此數載忍辱，果為智耶？抑為懦耶？

恐龙的告白

恐龙的告白：

我们是恐龙，曾经霸占这地球，不好意思哎，我们被当做历史的象征，甚至被当做博物馆中的“奢侈品”，看着自己的遗骸，豪华地展示在白色灯光下，听人喃喃地说：庞然哦，巨大哦------

曾经，恐龙好像拥有地球了，奔放在广袤的原野，游历在浩瀚的海洋，飞翔在无际的天空，时间并不短暂——亿万年的漫长岁月。比起你们今天所称的“三十万年人类史”，我们的纪年长多了吧？看着小巧的你们，在地球上显赫了，声称改变大气层了，誓言逆回到零碳，哎呦呦，你们会了解，自然的力量，令龙敬畏哦。

庆幸你们有达尔文的进化论，我们却有亲历的进化哎。那时候，恐龙存活在多样的环境中，地壳在动，气候在变，甚至天外飞来长尾巴彗星群。每一次灾变，都是自然的一部份。看着我们稍大得骨架，请想象我们也能自豪哎。可是，随着时间的推移，恐龙有慢有快地消失啦。不是因为我们失败，而是因为，蓝色地球，永远地动啊荡啊。万物一命，骤变啊嬗变啊。

你们已经知道，地球上的物种，从来就没有永恒的嘛。生与死、兴与衰，环境变，物种跟着变。就像你们的祖先从森林中走出来，逐渐成就今天的文明，我们也有颇可絮叨的历程，虽然早早地画上了句号。对于你们来说，这也许像个悲伤的故事，但对我们而言，不过是自然的一部份。

曾经的三叠纪侏罗纪白垩纪，频有地摇山崩，那真受不了啊，接踵而来是大灭绝。你们总说这是大自然的灾难，但恐龙深知，又是生命历程波动了嘛。当然，许多物种消失了，更多物种冒升了，不凭神力， 不凭灵修。你们的历史也有类同的事迹吧？人类的繁荣，既有自然的馈赠，也有自然的考验，是吧？

你们站在博物馆里，观赏着恐龙的遗骨，甚至对我们怀有敬畏，惊叹于我们的体型，慨叹于我们的消亡。你们购买着化石的复制品，收藏着每一块来自远古的碎片，甚至为了获得一具完整的骨架，甘愿花费数百万数千万美元。而我们，只不过是地球上无数生命演进中的一部份。你们会说：“无法想象自己像恐龙一样灭绝。”但如果恐龙魂灵归来，愿告诉真相：你们的核弹，确能灭了人类。

你们，似乎还有无尽的时间，似乎还像近神的物种，不难想到，曾经是恐龙，占据了地球主导地位，而没能逃脱自然的命运。

你们的达尔文，告诉了物种是如何适应环境的。你们不断适应，不断进化，而我们曾经的辉煌，沦丧不及缩影。你们呢，用科技，立文明，依然向前进，是否想过，或许再过几个冰川期，新的气候温暖，新的物种壮大，新的博物馆矗立，某种巨亮的眼睛，俯瞰你们的成就，要来一场全新的解读？

对于自然的变化，任何生物都得顺着吧？你们和我们一样，颇像劲风吹动的一粒沙，经历过冰川的消融，经历过陨石的撞击，见证过地球的激荡。你们的祖先都懂：这一切，绝非人类造成的。天地气候变化，非人力可为啊。我们的祖先也懂，恐龙并没有因灾难而自毁，而是逐渐适应，直到无法适应为止，历时一亿七千万年（古生物学家说的）。

今天，站在这些骨架前，你们真行啊，伟大与豪迈，制度和技术，能帮到你们，享受地球珍贵而短暂的温暖期，而让我們继续谦卑吧，在博物馆中，用骨架陪伴时光。虽然我们的历史，比你们的历史长得多，但是人类造物史，气概挥洒，胜过恐龙啊。

亲爱的人类，时光倏忽哎，请想像我们，筋肉饱满，羽翼鲜亮，行乐啊，偏安啊，亿万年，竟去了，欤乎------